Riflessioni su come i giovani di oggi si pongono di fronte alle prospettive per il futuro.<\/p>\n\n\n\n
Per vivere una vita volta al raggiungimento della felicit\u00e0, apparente o reale che sia, bisogna
necessariamente porsi degli obiettivi, permeare di speranza i nostri passi verso una meta. Leopardi
esprime questa riflessione nello Zibaldone, sottolineando come sia difficile per lui comprendere il
modo di vivere di coloro che agiscono senza fornire uno scopo alle loro azioni. Tale riflessione,
difformemente da quanto si potrebbe semplicisticamente pensare, non contempla uno stile di vita
utilitaristico: non \u00e8 il raggiungimento dello scopo prefissato a procurare in noi piacere, ma il solo
fatto di orientare le nostre azioni e decisioni in direzione di esso. La felicit\u00e0, per Leopardi, \u00e8
un\u2019illusione, un\u2019irraggiungibile meta il cui viaggio per raggiungerla mitiga la nostra connaturata
tristezza.
\u00c8 lapalissiano che le parole del poeta recanatese siano di estrema attualit\u00e0, sebbene appartenenti ad
un secolo passato. L\u2019odierna societ\u00e0 ha accelerato in maniera incontrollabile i meccanismi di
produzione, innovazione e consumo, togliendo di conseguenza lo spazio ad un immaginario
sufficientemente nitido del futuro per potervi riporre delle speranze. Le fasce pi\u00f9 giovani della
popolazione, come afferma Galimberti ne L\u2019ospite inquietante. Il nichilismo e i giovani, vivono una
forma di disagio sociale non pi\u00f9 di sola matrice esistenziale, quindi legato ad una fase di crescita, ma
di matrice \u201cculturale\u201d, poich\u00e9 la stessa cultura non fornisce pi\u00f9 ai giovani delle allettanti prospettive
di vita. Il futuro non \u00e8 pi\u00f9 una promessa, bens\u00ec una minaccia.
I giovani temono il futuro e di conseguenza si rifugiano nella ricerca dell\u2019assoluto presente, vivibile
solo tramite l\u2019inibizione delle facolt\u00e0 cognitive. Negli ultimi dieci anni si \u00e8 registrato un aumento di
circa cinque punti percentuali del consumo di alcolici tra i giovani, molti dei quali minorenni e,
nell\u2019et\u00e0 compresa tra i 15 e i 19 anni, circa un ragazzo su tre dichiara di aver fatto uso di sostanze
illegali. Da questa tendenza si evince quanto sia determinante nello stato d\u2019animo umano il porsi
degli obiettivi che diano un senso alle azioni che si compiono; in un mondo che non lascia spazio
alle speranze nessuno \u00e8 in grado di vivere con decoro.
Dal tentativo di alienarsi dall\u2019incommensurabile incertezza circa il futuro si percepisce un altro
mutamento che ha avuto luogo nella psiche dei pi\u00f9 giovani nell\u2019arco di pochissimi anni: il passaggio
da un nichilismo passivo ad un nichilismo attivo. Il primo \u00e8 caratterizzato dalla rassegnazione
dinanzi allo scenario critico della realt\u00e0, dall\u2019autocommiserazione e dalla sfiducia verso il possibile
cambiamento. Il secondo, invece, si caratterizza per il totale rifiuto della condizione che si vive, il
quale si configura in una serie di irrazionali tentativi volti a ricercare una forma di momentaneo
equilibrio interiore, senza mai per\u00f2 impegnarsi a trovare con lucidit\u00e0 una strategia efficace per dar
vita ad un cambiamento effettivo.
A mio modo di vedere, tuttavia, non \u00e8 la sola velocit\u00e0 del progresso a provocare tale nichilismo e
quindi la carenza di obiettivi in cui riporre le proprie speranze, ma anche ci\u00f2 che \u00e8 necessario per
mantenere la velocit\u00e0 del progresso stesso ha un contraccolpo non indifferente nella visione del
futuro. I rapidissimi meccanismi di produzione odierni necessitano di operatori altrettanto veloci
per garantirne l\u2019efficienza, dunque non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 spazio per il pensiero critico, pericoloso nel suo
potenziale rallentamento dei meccanismi di produzione. La stessa istruzione cerca di mutare la
propria essenza al fine di formare persone sempre pi\u00f9 abili nell\u2019atto pratico e sempre meno abili
nella riflessione. La scuola viene spinta a ridurre l\u2019insegnamento dei contenuti per favorire
l\u2019apprendimento delle competenze, che non servono ad altro se non a costruire dei piccoli
ingranaggi pronti a girare ignorando perch\u00e9 girino e in quale macchinario siano inseriti. Si \u00e8
instaurata una sorta di dittatura del pragmatismo, che preclude ogni speranza di costruire il proprio
futuro al di fuori dei meccanismi produttivi. Le passioni vengono annientate se non sono conformi
alla societ\u00e0 industriale e se lo sono vengono smorzate poich\u00e9 nella loro purezza costituiscono un
pericolo. Sempre meno studi e corsi di laurea garantiscono ai giovani la possibilit\u00e0 di sperare in un
futuro stabile; non basta infatti porsi degli obiettivi per vivere meglio, bisogna porsi degli obiettivi
che siano stimolanti e prospettino un futuro in cui vivere di ci\u00f2 che pi\u00f9 piace.
L\u2019uomo ha molte capacit\u00e0, ma la sua abilit\u00e0 pi\u00f9 grande si configura nel suo spirito d\u2019adattamento,
che costituisce, tuttavia, anche la sua pi\u00f9 grande debolezza. La societ\u00e0 si \u00e8 anestetizzata nella<\/p>\n\n\n\n
convinzione che sia perfetta, adattandosi all\u2019incombenza del pericolo imminente che le si para
davanti tramite la non ammissione della sua esistenza.
Come asserisce Leopardi: l\u2019uomo \u00e8 triste per sua natura, ma non si preclude mai l\u2019anelito di
migliorare sempre di pi\u00f9 la propria vita per addolcirne le vette d\u2019amarezza, pur senza mai arrivare
ad essere pienamente soddisfatto. Oggi, invece, stiamo perdendo la speranza e incateniamo la
societ\u00e0 in attesa della sua implosione. Cos\u00ec, in questa dittatura del pragmatismo, si annegano le
nostre speranze e nessun naufragio potr\u00e0 mai essere pi\u00f9 amaro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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